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对于生活在上海的东说念主们而言，“邬达克”这个名字远不单是历史名词，更是揭开这座城市魔力之谜的一把要津钥匙。邬达克留住的建筑在一个世纪后的上海激发历久不停的文化高涨，亦成为“海派文化”的缩影。
邬达克故园
本年事首，邬达克记挂馆的关闭再次激发了城中的“邬达克热”。东说念主们自觉来到番禺路上的旧居前排起长队，与邬达克记挂馆说念别。这个十月，在邬达克也曾责任过15年的广学大楼，咱们将有机会走近这位传奇建筑师留住的时期萍踪，破译摩登精神的城市密码。
东说念主们为什么沉溺“邬达克”？
每当东说念主们报告邬达克时，便会用“传奇”二字来形容，不仅是为了描述他的东说念主生，也为了描述他所创造的城市摩登风貌。1918年，邬达克来到上海，在随后的29年里用100多栋经典之作塑造了上海摩登的城市风貌。从别称隐迹的异乡东说念主摇身变为上海滩炽手可热的建筑明星，上海为邬达克提供了大展武艺的绝佳舞台，他也为这座城市打造出一系列的传奇建筑：“远东第一高楼”国际饭铺、“远东最大电影院”大光明大剧场等……
上海对于邬达克来说就像香格里拉，这里是他欲望成确凿处所。而位于洛克·外滩源的广学大楼对邬达克而言也有着不同寻常的道理，他将事务所成立在这座钟爱的当代想法建筑中长达15年。
广学大楼
10月，广学大楼将迎来一场多方面呈现邬达克档案原件的展览《邬达克密码》。建筑蓝图、写生、相册以及书信等文物将向众东说念主泄露这位传奇建筑师创造的上海“回顾宫殿”，完整回归这位“上海当代想法建筑之父”的一世和他与上海之间长达近30年的不明之缘。咱们独特邀请到《邬达克密码》的中方策展东说念主胡艺瀚及徐明，为咱们解读“邬达克密码”背后的海派城市文化基因——
INTERVIEW
WITH
策展东说念主胡艺瀚
资深驻法新闻媒体东说念主,英法中三语主握东说念主。屡次采访数十位欧盟政府首长及全球政商界领袖。
策展东说念主徐明
"城市考古"文化神态独创东说念主，上海史商讨东说念主，文化策展东说念主，前日真名古屋大须扶轮社文化记者。2023"外滩建筑节"主谋划东说念主。
1. 本次展览名为《邬达克密码》：“邬达克的建筑遗产如同密码”，咱们要如何瓦解其中“密码”的含义？
胡艺瀚：“邬达克密码”最初的灵感开头，是来自咱们给展览取汉文名的时候。想讲邬达克与上海的故事，咱们最初是从“回顾宫殿”这个倡导启航的，因为要是上海的历史建筑能组成一座露天博物馆，那么这其中深信萦绕着邬达克一世的许多精彩回忆。
这些回顾的本来样貌无法着实被重现，咱们后东说念主只可通过对历史文物、文件贵寓或者个东说念主储藏和信件的商讨，拼出一幅更大的娟秀图景。然则很快咱们就发现，原来邬达克的许多个东说念主民风皆为后东说念主从事进一步的商讨留住了大宗萍踪：他本东说念主就有剪报、收罗报刊杂志著述、收罗明信片、给家东说念主写信等的民风；更挑升想的是，也许是宗教、考古和形而上学这些偏重精神寰球的学科一直引诱着邬达克的原因，他在我方的建筑作品中也会留住一些潜藏深意的字符：在大光明电影院的大理石大地留住的多个抽象隐敝象征就是最典型的例子。尽管现时在学界，民众渊博认为这是邬达克通过和会我方的姓名缩写等元素花样为我方的作品签名，它们被称之为“邬达克密码”。
通过商讨邬达克在上海的一世的传奇履历，值得“解密”的点却远远不啻于此：为什么直到今天，邬达克留住的建筑还能够与上海市民产生如斯深厚的心思连结？为什么邬达克留住的如斯多种类、多作风的建筑能够成为上海在城市当代化经由中那说念永不销毁的城市时事线？邬达克的建筑究竟为上海私有的海派城市文化注入了怎么的无法抹去的基因？最终，咱们认为围绕“密码”这个理念，能够很好地启发民众去想考这些值得深想的问题，引诱更多东说念主的来加入“解码上海城市文化”的课题，是以展览的汉文由此定下：《邬达克密码》。
徐明：“邬达克密码”最初的含义开头于邬达克在其所筹画的建筑细节中留住的访佛密码笔墨的隐敝图案。其中以大光明电影院水磨石地砖上的图案最具代表性，学界对于邬达克密码的解释众说纷纭，有东说念主说这其中荫藏了邬达克姓名的缩写，最新的算计是邬达克参考了匈牙利国徽的造型创造了这种密码图案，不外其真实的含义可能长久是个谜团。
回到展览自己，要是民众仔细参不雅了展陈的骨子，会发现此次展览其实对于邬达克有全新的证据花样。在展览中我使用了绝裁夺的古舆图元素，这恰是我手脚骨子创作者最擅长的范围之一，我用三个不同期期的奥匈帝国，布达佩斯以及俄罗斯帝国的古舆图来揭示邬达克出身的地缘环境，大学时期所处的生活环境和参加一战并隐迹中国的复杂履历，从而很直不雅地揭示了邬达克来到上海前的多元文化身份和复杂的时期配景，为他日后在上海的奏凯提供了另一个视角的证据，这自己就是一个“解密”的经由。
除此除外，在本次展览中，我还试图从邬达克留在各类像片，信件和档案中的信息，窥视出这位建筑师的内心寰球以及他所处的时期下上海与欧洲的诸多具象的生活与责任形态，其中不乏许多深嗜深嗜天确凿细节。对于每个矜重不雅展的不雅众而言，参不雅自己亦然一个“解密”的经由。这些不为当下的东说念主们所熟知的密码，通过邬达克的建筑刻在了城市文化的基因之中，在潜移暗化中于今影响着上海这座城市的文化气质。
2.《邬达克密码》展览带来了多件初度公开展出的邬达克私东说念主文物，咱们是否有机会窥见一位前所未有的邬达克，预计他的建筑生涯和城市回顾？
徐明：是的，咱们的展览里有不少侵略一见的邬达克的像片、草图、信件和储藏的杂志等原件。咱们不仅能够了出恭脚处事建筑师的邬达克，还能窥见他手脚一个真实的历史东说念主物的一面，他喜怒无常的心思，对家东说念主深刻的想念和心思，乐于共享的精神等等。
比如他会衔恨上海夏天的天气过于酷热；和只身妻相处时的愉悦之情；对于弟弟潜入的暖和与生机，以致会和一又友探讨汉语和匈牙利语之间的诸多不异与预计。这些与他的责任并非径直预计，但折射出欧洲东说念主在上海的生活史的一部分，当然亦然上海文化的进攻组成部分。以致从功利的角度而言，他还能匡助咱们瓦解如安在阿谁时期的上海赢得奏凯的诀要。在各类对于历史东说念主物的解释中，我恒久可爱用等身大的视角去看待扫数东说念主，这种视角对于咱们日常的责任和生活也能有所启发。
图片来自展览“邬达克密码”
胡艺瀚：对我而言，在现时信息渠说念如斯各类、获取信息技能如斯方便的时期，用任何引诱眼球的措辞来形容对一位依然进入公众视线十余年、亦然公众领略度最高的明星建筑师的商讨，皆不免有夸张的要素。然则我想咱们的展览切入主题的角度是前所未有的，那就是通过邬达克的一封封家信，透过他的内心寰球，去回溯他一世在上海的履历。
咱们在读到他写给父亲的书信、写给弟弟的书信时，就会发现，其实邬达克的奏凯，有它的势必性。因为在责任中，他强硬、求实、渴求朝上和自我龙套，内心其实有点小傲娇（但不自高）又老是优先探求别东说念主的需乞降感受；在家庭生活中，他慎重、有包袱感、把父亲视为偶像，又在父亲死一火后寡言挑起撑握统统家庭的大梁……这些是咱们单单从专科的建筑学角度无法感受到的。
也许会有东说念主说，这个角度远远莫得从建筑学专科角度商讨那么进攻，也枯竭系统性。但我认为其实从邬达克的个东说念主视角为不雅察点，赶巧能用一个个鲜嫩的细节来佐证邬达克能够为上海城市筹画出如斯多如斯受迎接的建筑的原因——上海对他是包容的，上海成就了他；而他回馈给上海的建筑作品也有着与上海这座城市气质最合适的文化属性：多元性和国际性。
3.手脚本次展览的策展东说念主，二位对于商讨邬达克的意思意思最初源自那处？
徐明：因为我的责任本来就包括上海史的商讨和将商讨恶果进行社会化的漂泊和擢升。在上海商讨历史建筑，绕开邬达克是不能能的。邬达克最引诱我的不单是是他留在上海的为数广宽的建筑遗产，而是他个东说念主的多元文化配景以及上海其时极其绽开的环境是如何与这位建筑师彼此成就的经由。然则我也不得不说，除了邬达克，上海历史上还有太多对于建筑和建筑师的故事（尤其是为数广宽的优秀中国建筑师）莫得得到充分的挖掘。
从我个东说念主角度而言ai 萝莉，与其说对邬达克故意思意思，不如说是对各类未知的上海故事一直握有探索的民风。这种民风依然深入骨髓，也成为了我个东说念主气质的一部分，很荣幸我的责任能让我成为上海故事的叙事东说念主之一。
胡艺瀚：刚从欧洲回上海责任时，我就在不同的场地传闻过邬达克的名字，还在许多与上海城市历史预计的册本中读到了对于邬达克的许多故事。然则，触发对邬达克的意思意思点的径直机会是本年2月邬达克旧居关闭的时候。其时，广宽上海市民冒雨前来打卡迷恋的场景让我的印象独特深刻，我其时就在想，邬达克与上海的建筑文化遗产，不应该留步于此，应该有东说念主来勉力下去，而且带动更庸碌、更年青的东说念主群参与其中。我也曾是长驻巴黎的电视新闻媒体东说念主，现在在上海从事国际文化交流功绩，蒙眬认为我方不错是通过一个个优质的文化神态，促成中外之间致密互鉴，并用契合当下时期气味的新的传播和互动花样将上海城市文化传承下去的合适东说念主选。
4.邬达克以及他留住的建筑遗产对于海派文化在今天有着什么样的道理？
胡艺瀚：掀开现时的中国舆图，咱们看到的每一座城市，其历史东说念主文底蕴随和质特色皆各不疏导——上海更是屹立在华东地区长江入海口的一颗妍丽明珠。在特殊的历史时期、私有的文化泥土中，身处其中的东说念主们、以及他们的东说念主生履历和创业故事皆会平添一份传奇颜色，以致在无声无息作念事的经由中就创造了某种咱们现在看起来认为不能想议的遗址。我认为邬达克之于其时正走向当代想法的上海，就是这么的一个充满传奇颜色的故事，有点像是荣幸的安排。这大致就是邬达克的男儿西奥多·邬达克先生在总结父亲在上海的奏凯曾说的“正确的时分和地点”的含义。
今天咱们陆续将这个故事讲下去，是因为上海的城市当代性培育了成就邬达克的泥土，邬达克数目广宽的建筑又成为奠定上海的海派文化基因的基石，而咱们，将通过新的传播花样让更多的东说念主成为邬达克城市回顾的“解码员”，将上海城市文化IP最稀罕的特质维系下去。
徐明：建筑自己是东说念主类的创造物中最接近不朽的存在，惟有老建筑还在，海派文化的纵深感就一直皆在，而且是一种历久弥新的存在。无论何时，邬达克的建筑遗产对于海派文化的道理无需赘述，不言而谕。
邬达克与上海的不明之缘
番禺路129号，这栋英国乡村作风的小楼是建筑师邬达克与家东说念主也曾生活过7年的旧居，从残败不胜到盖头换面，从无东说念主问津到访客绵绵接续，见证过邬达克完成大光明电影院、国际饭铺和吴同文住宅等一项项的建筑筹画，也手脚邬达克记挂馆在11年间宽饶了突出100万东说念主到访。
邬达克故园
邬达克在上海有三处自宅，番禺路129号是第二处，他的三个子女在这座住宅中渡过了有着宽阔花坛的童年。在他的宗子马丁、次子西奥多和女儿阿莱莎于1923、1925和1928年接踵出死后，邬达克决定给他日益壮大的家庭修建更大的寓所，地点选在其时正在参与筹画的哥伦比亚住宅圈隔邻。未料快建成时，这座西班牙式住宅转让给了孙中山独子孙科，于是他在哥伦比亚路对面再行购地，终于在1930年年末落成新房。
这座皆铎作风的建筑是他的浑家吉塞拉的最爱，也录用着邬达克对迢遥家乡班斯卡的牵挂。1936年，邬达克将这座自宅转卖给一位德海社交官，和家东说念主搬到我方开发筹画的当代作风的达华公寓底层居住，直到 1947年离开上海。
邬达克筹画的66梧桐院
如今，在那些粗粝的白墙、陡峻的屋面、老虎窗，还有邬达克昔时为喂养鸽子而筹画的休憩平台和屋脊上灵动的飞鸟雕镂之间，咱们仍然迟滞品味阿谁摩登高贵且同时兼备的时期——
1921
好意思国总会
福州路209号
年仅25岁的邬达克刚刚完成建筑系的学位便应驯服役，随后灾难在“一战”中被俘。1918年，他从西伯利亚战俘营中隐迹，经哈尔滨赶赴上海，恭候着这位气血方刚的年青东说念主的是彼时远东最高贵的城市。在这座海纳百川的摩登之城，邬达克不久便在一家好意思国建筑事务所找到了一份助手的责任，并很快从事务所脱颖而出，赢得了进攻的筹画机会，在1923年与好意思国建筑师克利配合完成了好意思国总会。好意思国总会其前身是1916年一群好意思国桥牌深爱者建立的“大满贯俱乐部”，俱乐部给与会员制，矜重会员必须是居住在上海的男士，入会用度 100 好意思元。
好意思国总会是邬达克在克利洋行时期的代表作，他象征性的个东说念主作风自此依然运转酿成。这座古典想法作风的建筑占地 916 正常米，总建筑面积6753正常米高7层(包括半地下室一层)，全钢筋混凝土结构，里面有着相率先进的开荒，屋顶花坛可瞭望黄浦江景不雅。室内给与深色木装修，有古典浅壁柱及白色门框，大地用米色大理石或深色橡木地板。门厅内对称的大理石弧形楼梯有致密的铸铁花饰。最鲜为东说念主知的是，二楼麻将室由中国巨匠筹画，给与正统官式作风，顶部有藻井和彩画，吊挂宫灯，产物配四仙桌和太师椅。新中国成立后，该大楼成为上海市高档东说念主民法院和中级东说念主民法院所在地，俗称“高法大楼”。
1923
诺曼底公寓
淮海中路1850号
诺曼底公寓，也就是如今广为东说念主知的“武康大楼”，是邬达克在克利洋行时期的进攻作品，亦然为万国储蓄会筹画的作品中最有影响的一个。这座建筑坐落在于五条马路交织的岔说念口，外形犹如一艘巨轮，巍峨防卫。大楼外不雅给与法国文艺回报作风，立面横向分三段：一二层基座为斩假石仿石墙面，中段三至七层用净水红砖，顶层檐部材质与基座疏导，和会的阳台和女儿墙组成双重水平线脚的檐部。底层半圆形拱券上设券心石，酿成腰线的阳台给与宝瓶式石雕栏，三层和七层窗帽有山花隐敝。这座八层高的大楼是沪上最早的外廊式公寓，最初居民多为外资公司高档经管东说念主员。知名的文艺界东说念主士如赵丹、郑君里、吴茵、秦怡等皆曾在此寓居。
1926
爱神花坛
巨鹿路675号
“爱神花坛”是邬达克为上海留住的最放纵的作品。花坛中轴线上有一座蝶形喷池塘，白色大理石的普绪赫雕像从中央升空，青娥双臂高举，逆光而立，异常娇媚。据说，邬达克的筹画受到神话中希腊公主普绪赫和爱神丘比特故事的启发，他从意大利独特定制了这尊普绪赫雕像。建筑的柱式作风、花坛布局与英国画家莱顿的名作《普绪赫出浴》也颇为不异。这座花坛是刘吉生为浑家准备的40岁寿辰礼物，贮蓄着白头相守的老婆潜入的爱与巧想。
这里亦然金宇澄《似锦》演义的诞生之地，金宇澄的绘图作品《阳台》的创作灵感也源自于爱神花坛。自1953年起，这座建筑即是上海作协的所在地，巴金、夏衍、丰子恺、柯灵、施蛰存等文豪皆常在这里相差。如今这座善良的雕镂喷泉依然成为作协的象征，更有《阮玲玉》等几十部电影、电视剧曾在此取景。
1931
大光明电影院
南京西路216号
这座古典作风的影院是邬达克在克利洋行时期的作品，堪称引颈摩登生活的先锋标杆。因为基地狭长且怪异正，筹画几易其稿才最终笃定，着实体现了“螺螂壳里作念说念场”的功力。建筑外不雅是典型的当代隐敝艺术作风，立面上横竖线条与体块交错。进口乳白色玻璃雨篷上方是大片金色玻璃还有一个高达 30.5米的方形半透明玻璃灯柱，夜晚尤为光彩留神。
2010年世博会期间，刚刚完成培育的大光明电影院修旧如旧，仿佛回到了1933年邬达克完成筹画时的样貌，并首映了记录片《邬达克：改革上海面庞的建筑师》（The Man Who Changed Shanghai），以这么一种花样串联起跨越百年的历史回声。
1931
国际饭铺
南京西路170号
曾多年享有“远东第一高楼”的好意思誉，上海国际饭铺无疑是邬达克作品中质料最高、影响最大的一个。知名的好意思籍华侨建筑师贝聿铭以致称，我方恰是被国际饭铺的筹画深深打动，才粗莽投身建筑学专科。国际饭铺总高83.8米，保握着上海建筑高度神话长达半个世纪，楼顶旗杆的中心位置还被界说为上海城市测绘的零坐标，可见其对于上海城市文化的进攻道理。
国际饭铺轮廓了寰球列国的先进时间，更见证了中国近代施工行业的遗址。手脚当代生活和国际皆市的象征，其时的社会精英皆以在此入住或举办社交步履为荣。它亦然国际稀客访沪的主要下榻处，“仰不雅落帽”的说律例在民间广为流传。
邬达克的筹画灵感来自一年前在纽约、芝加哥等地不雅摩的好意思国摩天楼，更是在筹画中踊跃龙套了高层建筑结构和时间，经管了上海软地皮基处理的致命问题，这使得他在继四行储蓄会汉口路辘集大楼的大获奏凯后赢得了国际饭铺的筹画竞赛。建筑立面强调垂直线条，层层收进直达尖端，进展出好意思国当代派隐敝艺术作风的典型特征。高耸且褂讪的外部轮廓，尤其是 15 层以上呈路子状的塔楼，在四周早已高楼林立的今天仍显得精良动东说念主。
1935
吴同文住宅
铜仁路333号
作者程乃珊的演义《蓝屋》便取材于这座曾堪称“远东最豪华宅邸”的吴同文住宅所发生的传奇故事。1935年，国际银价危急牵扯上海经济，房地产神态大多停滞。邬达克洋行从巅峰坠入谷底，生计堪忧，来自知名神志商吴同文的委托险些成为救命稻草。邬达克在吴同文住宅中险些干与的统统心力，几易其稿，反复打磨直至完好，筹画出一个“50年或100年后也不会逾期的家”，这最终成就了这座经典而传奇的建筑。
因为吴同文因军绿色神志致富，故视绿色为荣幸色，在这座住宅外立面和围墙均给与绿色釉面砖，俗称“绿屋子”。吴同文是是权贵的苏州籍巨商贝润生的东床，吴宅所在地块是贝家赠与的厚礼：吴宅毗邻的哈同路和爱文义路恰好蕴含了主东说念主的名字，而门牌 333号据说系主东说念主重金购买，代表占地3亩3分3厘。新中国成立后，该楼一、二层被捐作上海工商联步履俱乐部。而吴同文和姨太太也最终在我方钟爱的绿屋子内自戕。如今保护更新后，这里将成为上海算计师之家和上海城市算计博物馆。
1935
达华公寓
今锦江皆城达华旅店
延安西路918号
达华公寓是邬达克自行投资营建的公寓，亦然他与家东说念主在上海的终末一处居住，彼时有着 “小国际饭铺”之称。20世纪二三十年代是近代上海经济最为旺盛的阶段，亦然房地产业最为旺盛的时期。房地产引诱越来越多的东说念主投身该行业，邬达克也不例外。1935年，邬达克注册了我方的开发公司，并入部属手筹画和建造达华公寓。该公寓是其时这一地区最高的建筑，筹画赫然受到欧洲当代住宅的影响，体形粗略明快，水平线条率领。西班牙和日本的专科杂志刊登了这一作品，并将之与英国以及布拉格和米兰的一批住宅建筑詈骂不分。
1937 年，邬达克将两位男儿送到加拿大维多利亚一所军事院校学习后，家里只剩三个东说念主。于是他将哥伦比亚路的屋子出让给一位德海社交官，携妻女搬到达华公寓的底层公寓居住，直至 1947岁首夏全家离沪。
采访、撰文-子秋
图片开头于汇集
